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古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”与什么样的人交往，久而久之必然会受其影响，与之同化。

“交游之间，尤当审择。”这是朱熹家训《与长子受之》中的一句话，意在告诫后代：对交往的朋友，尤其要谨慎选择。关于这一点，曾国藩家书中有类似论述：“择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！”谨慎而交、择善而友自古即为交友之道。哪些人能交，哪些人不能交，当分良莠、辨真伪、有判断。

交益友，不交损友。《论语·季氏篇》有云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在孔子看来，与正直的人、诚信的人、知识广博的人交朋友，是有益的；与谄媚逢迎的人、表面奉承背后诽谤的人、善于花言巧语的人交朋友，是有害的。与益友交游，在其熏陶下能长知识、增才干，涵养正直守信的品格，受益终身。元稹与白居易诗词唱和三十余年，往来诗篇千首，相互学习劝勉，共同进步，世称“元白”。而损友人品堪忧，与其交游则染其墨、受其害，古人有云：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污。”

交诤友，不交昵友。诤友也称畏友，“道义相砥，过失相规”，见对方有失，敢直指其过。韩愈和柳宗元志同道合，在推动文学进步中结下深厚友谊。当柳宗元从书信中得知韩愈畏惧刑祸不愿为史时，便写了一篇《与韩愈论史官书》，一面直言不讳地批评韩愈“不直、不得中道”，一面推心置腹地鼓励韩愈要忠于职守，做一个刚直不阿的好史官。字里行间力陈其弊、坦诚相见，尽显诤友风范。而昵友“甘言如饴，游戏征逐”，看到缺点不说，碰到问题不指，与人多是阿谀之词，又称“谀友”。碰到这种“好”人，当离则离，当断则断。

交挚友，不交贼友。朋友相交，贵在真诚。不分贫富贵贱、不论身份地位，只要志同道合，交往中就能做到肝胆相照、患难与共。这种纯洁的、心心相印的友谊，即为挚友。焦裕禄生前爱交四类朋友：热爱劳动的人、有一技之长的人、生活困难的人、人穷志不短的人。这四类朋友无关权势利益，焦裕禄却与他们心贴心、实打实，亲密无间。贼友则是势利之交，“利则相攘，患则相倾”。当有利可图时，趋炎附势、阿谀奉承，一旦“势倾”“利穷”，马上作鸟兽散，甚至落井下石。这种无品无义之人，自当远离。

朋友要交，但心中要有数。这个“数”就是判断力，谁是益友、诤友、挚友，谁是损友、昵友、贼友，“尤当审择”。党员干部特别是领导干部掌握着一定权力和资源，“各种诱惑、算计都冲着你来，各种讨好、捧杀都对着你去”，与人交友更要小心谨慎。凡事必须以党性原则为基础，在交往中划出红线、在行为上明确底线，讲求君子之交、道义之交、心灵之交，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈，让同志关系更清爽、干群关系更亲近、政治生态更纯净。